A cavallo tra ‘700 e ‘800 si sviluppano molti movimenti culturali (Utilitarismo,Spiritualismo,‘post-illuminismo’ degli ideologi..)tra cui il Romanticismo e l’Idealismo,nati in Germania ma divenuti presto di ‘dominio europeo’

ROMANTICISMO :

- Fasi storiche del termine :

* Medioevo -> fra i popoli di “lingua romanza” prende vita il romanzo cavalleresco..

* ‘600/’700 -> il termine romantico viene usato per definire il meraviglioso, il fantastico, l’irrazionale; l’aggettivo indica quelle sensazioni di emozione suscitate da un paesaggio,da una scena, dalla natura..

* ‘800 -> viene coniato il termine Romanticismo, a designare una corrente di pensiero ma soprattutto una nuova concezione della vita, dell’arte e della sensibilità, che tende a superare i limiti imposti dall’illuminismo.

(nota: il Romanticismo appare quindi elemento collante tra tre diversi periodi storici)

- Situazione socio-culturale:

* Rivoluzione industriale -> (sconvolge l’organizzazione della vita sociale e del lavoro, creando nuovi classi sociali e nuovi modi di produzione; ciò si ripercuote sul piano culturale) degenera in un costante dedicazione al puro “possesso-guadagno” , nella deturpazione dell’ambiente e nella esasperata fiducia del ruolo della scienza/tecnica nella vita dell’uomo.

* Rivoluzione francese -> (segna la fine dell’ancien régime e del restante feudalesimo e porta alla formazione di uno Stato fondato sui diritti dell’uomo-cittadino) si rivela una vera e propria repressione che con la caduta del Bonaparte, diviene terrore e sete di potere.

(Nota: il Romanticismo è una reazione sia alla deludente Rivoluzione Industriale, causa del disagio ambientale e della sua contaminazione, sia alla fallimentare Rivoluzione Francese, causata dalla troppa fiducia nella politica d’emancipazione e soprattutto dalla corrente illuministica. Ne deriva un sentimento di antifrancesismo e un rifiuto dell’Illuminismo; i giovani preferiscono indirizzarsi verso l’arte e la religione)

- Caratteristiche:

* Primato del sentimento -> diviene il fondamento del pensiero e dell’attività pratica, ossia l’unica facoltà capace di condurre l’uomo al cuore della realtà; questo perché il sentimento, tendendo all’infinito, porta la ragione ad una intuizione della natura e dell’io come totalità rendendo possibile la conoscenza intuitiva della sfera che Kant definisce noumenica. In questo modo il sentimento smette di operare nella soggettività, diventando un valore oggettivo.

* Primato dell’arte -> è la via che il sentimento sceglie per arrivare all’infinito, è creazione geniale e spontanea, libera da ogni regola (lontana dal canone estetico classico, che porta all’imitazione). Essa svela l’enigma del mondo e, come sostiene il poeta Novalis, rende infinito ciò che la scienza mostra finito e aiuta il poeta a trovare nel mondo il divino che è nell’uomo. In questo modo il mondo diviene rappresentazione dell’io, in quanto l’intera realtà si manifesta come creazione interiore dell’uomo (Idealismo magico).

I romantici dunque giudicano la realtà con i criteri dell’arte stessa, facendo dei geni-artisti una casta superiore (Hauser).

* La natura infinita -> attraverso l’oggettività del sentimento e la creazione artistica, è possibile  percepire l’infinità della Natura, intesa come il divino sceso nella realtà, un organismo vivente i cui elementi esistono in funzione della sua totalità, soggetta a trasformazioni continue. A sostenere questa teoria interviene J. Wolfgang Goethe, che pur essendosi distaccato dal romanticismo, descrive la totalità della natura in termini di unità dinamica (formazione continua) riprendendo il concetto spinoziano, anche nella concezione del divino come immanente alla natura (“la natura è abito vivente della divinità”) e come forza creatrice della realtà. In questo senso quindi G. critica il meccanicismo allo stesso modo dei Romantici.

* Il titanismo -> l’infinito della natura è riscontrabile anche nell’uomo, il quale attraverso lo Streben (sforzo) aspira a superare la propria finitezza. Questo processo però è senza fine in quanto a ogni meta ne segue una nuova, ogni realtà è incapace di esaurire l’infinito. Tale tendenza si manifesta, oltre che come titanismo (elemento che deriva dallo Sturm Und Drang), come faustismo, termine che Goethe introduce per indicare l’atteggiamento di chi vuole possedere i segreti/privilegi del mondo e impegna tutto se stesso in questo progetto, eventualmente vendendo se stesso, come appunto farà Faust che, dopo aver venduto l’anima al diavolo in cambio della possibilità di rivivere l’intero cammino della specie per superarne i limiti grazie a scienza e tecnica, subisce la sconfitta fallendo.

* Nostalgia ed evasione -> il fallimento dettato dalla finitezza dell’uomo, incapace di giungere all’infinito produce nei romantici il senso di nostalgia, la Sehnsucht, ossia il desiderio del desiderio, aspirazione struggente, e con l’evasione che, in seguito alla scoperta della necessità di scoprire nuove realizzazioni da sostituire a quelle indirizzate all’infinito (creazione artistica), viene intesa come fuga dalla banalità del quotidiano, come ricerca di ciò che si è perduto, sia esso il passato (nell’Iperione è la classicità greca) o sia esso il diverso (la scoperta di nuove culture). Si crea così il mito del viandante, colui che vaga senza meta.

* L’amore romantico -> sia esso amore-passione (turbamento dell’essere di chi ama) o amore-fusione (unione spirituale degli amanti), il nuovo senso d’amore dei romantici implica una rivoluzione sia nel senso di libertà di scelta (all’epoca c’erano i matrimoni combinati) sia nel senso di riconoscimento della parità tra i sessi, i quali combattono allo stesso modo le convenzioni sociali.

* La morte romantica -> essendo l’amore una fusione completa, la morte diviene un dramma supremo: dopo la morte della persona amata, non si può che sognare anche per sé una fine immediata. La morte diviene così un rifugio capace di mettere fine agli affanni umani, ma anche una vertigine voluta/cercata.

* Storicità ->  contrariamente all’illuminismo, il romanticismo da molta importanza alla storia, alla tradizione, portando avanti il discorso della continua mutazione, la quale vale anche per l’individuo (“in fieri”). Questo continuità richiama una nostalgia verso il Medioevo, del quale si vorrebbero riproporre la stabilità sociale e la purezza dei valori (cristiani =.=). Per questo il R. viene definito cultura della restaurazione. Nasce contemporaneamente una moto di protesta che interessa politica, religione e soprattutto la patria, che appare oppressa dallo straniero e negata agli esiliati. Queste sensazioni portano all’appello alla nazione e alla voglia di una sua ricostruzione. L’idea di nazione nasce quindi con entità di etnia (identità storico-spirituale) ma per molti acquista subito un carattere razziale, di sangue, diventando una totalità a sé, dotata di proprio spirito e per questo superiore ai suoi componenti.

* Religione -> vi è una rivalutazione della religione sia in campo “politico” (strumento per la rinascita europea) che culturale, ma soprattutto spirituale: la religione si presenta come il principio unitario della realtà, come il sentimento dell’infinito, ossia una rivelazione continua all’interno dell’uomo, dove giace il fondamento stesso della religione, nonché il suo fine ultimo (Schleiermacher : “esperienza immediata e individuale della natura infinita). Nasce una forte libertà di culto, mezzo per arrivare alla vera unificazione.

IDEALISMO :